- PC통신 만화동호회 회원들의 인터뷰를 中心으로 -
3. 여기서 우리가 알고 싶은 것들은…?
이 보고서는 사회 전반에 나타나는 적극적인 팬덤의 징후로서 '여성만화팬들의 야오이물 읽기'에 관심을 갖는다. 즉, 대중문화의 주도권이 생산자(stardom)의 영역에서 수용자(fandom)에게로 넘어가는 현상에 주목하면서, 팬덤의 주체적이고 능동적인 측면을 집중적으로 조명하고자 한다. 원래 'fanatic'의 준말인 'fan'은 사원에서 일하는 사람이나 신도들을 의미했으나, 종교적 신념의 과도한 형태라는 의미로 변화하게 되었다. 이후부터 팬이라는 단어는 종교적, 정치적 열광, 잘못된 신념, 광신 등의 의미와 밀접한 연관을 지니게 되었고,3) 팬덤에 대한 다수의 연구들에서 발견할 수 있는 시각 역시 병리현상(pathology)으로 이를 파악하는 입장이다.
그러나, 사회 내 다양한 그룹들의 자생적인 하위문화에 대한 관심이 고조되면서 팬덤은 이를 형성하는 집단이 생산하는 의미체계와 저항, 즐거움의 관점에서 논의되기 시작하였다. 예를 들어, Jenkins(1992)는 팬들이 텍스트를 선택하는 행위는 물론 텍스트에 접근하는 방식과 해독기술의 형태에 있어 지배문화의 그것과 차이를 형성한다고 주장했다. 이처럼 능동적인 해독을 de Certeau는 poaching이라고 명명했는데, 독자가 자신의 유용성과 추구하는 즐거움에 따라 선택적으로 내용을 취하는 행위를 의미한다. 이러한 해독과정을 통해 팬들은 의미의 적극적 생산자 혹은 조작자가 된다. Jenkins의 지적에 따르면 팬들은 팬덤의 대상을 여러 번 반복해서 보면서 상세히 관찰하는 행위를 통해 점차 내러티브를 자신들의 통제하에 둔다고 한다. 또한 그들은 자신을 일반수용자가 아닌 '팬'으로 규정하게 되는 과정에서 팬 공동체의 선호된 해독을 실천하게 된다.
한편, Fiske(1992)는 팬들의 생산성을 3가지 측면-기호학적/언술행위적/텍스트적 생산성-에서 고찰한다. 먼저 기호학적 생산성과 언술행위적 생산성은 팬덤의 대상으로부터 팬들의 사회적 정체성과 사회적 체험의 의미가 만들어지는 과정을 의미하는데, 기호학적 생산성은 이에 대한 내적 과정이며 언술행위적 생산성은 이를 공적으로 발화했을 때 생성되는 것이다. 여기서 특히 주목하고자 하는 것은 텍스트적 생산성의 차원이다. 이는 팬들이 기존의 텍스트를 변형시키거나 전혀 새로운 텍스트를 구성한다는 것이다. 팬들은 자신들이 열광하는 팬덤 대상의 패러디를 창작하는 등의 방법을 통해 자신들만의 독특한 즐거움을 창출하며 자신들만의 대중문화자본을 생산해낸다. 이러한 학자들의 주장은 여성들이 야오이를 즐겨 읽는 행위를 설명하기 위한 이론적인 단서를 제공한다. 그들의 적극적인 태도 역시 기존의 수용이론으로는 설명할 수 없는 현상이기 때문이다.
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3) 토니 스코트 감독의 [더팬 The Fan]이라는 영화에서 우리는 '미치광이 팬'과 만날 수 있다. 야구에 '미친' 야구 팬 레너드는 삶에 대한 아무런 희망도 없는 패배자로 그에게 야구는 세상의 전부이다. 그는 자신이 좋아하는 야구선수를 위해 살인도 서슴지 않는 정신병자로 그려지고 있다.
또한, 여기서 우리는 특정한 맥락에서 특정한 장르가 특정 변인을 가진 사람들에게 매력적으로 작용한다는 사실에 주목해야 한다. 특정 장르는 특정 수용자의 감성과 정서에 맞게 그 내용과 형식이 결정되며, 성별에 근거한 특정한 문화가 존재하게 되었다. 특히, 만화는 성별에 따른 선호의 차이가 뚜렷하게 나타나는 매체인데, 여성들만의 만화가 존재하는 곳은 세계에서 우리 나라와 일본, 대만 정도라고 한다(남정아, 1997). 임정인(1996)은 여성작가의 놀라운 성취도나 그 작품의 내용에 대한 논의는 잠시 접어두더라도, 자생적인 여성의 목소리는 분명 그 존재 자체만으로도 눈길을 끌어야 할 부분이라고 주장한다. 출판 만화를 제외한다면, 우리 사회에서 여성이 자신의 언어로 말하는 공간을 찾는다는 것은 거의 불가능한 일이기 때문이다. 따라서, 여성들이 야오이물을 즐기는 현상은 '여성만화 팬덤'이라는 보다 넓은 맥락 속에 위치 지어야 한다.
이 연구는 '여성만화팬들의 야오이물 읽기'를 하나의 팬덤 현상으로 파악하기 위해 PC통신의 만화모임 회원들을 대상으로 심층 인터뷰를 실시했다. 그러한 과정을 통해 '야오이물은 동성애물이 아니다'는 사실에서 출발하여 '그럼에도 불구하고 여성만화팬들은 야오이물을 즐겨 읽는다'는 현상에 도달했다. 더 나아가 '그들이 야오이물에서 얻는 즐거움이 무엇인지', '그러한 현상이 여성만화 팬덤 속에서 어떠한 위치를 차지하고 있는지'를 분석해 보고자 노력했다.
Ⅱ. 현장에서…
1. 어떻게 연구했는가: Trial and Error
이 보고서의 연구대상을 이해하기 위해서는 만화모임들간의 관계를 먼저 파악할 필요가 있다. 야오이물을 둘러싼 문제가 PC통신의 한 여성만화 모임에서 불거져 나온 것은 1997년의 일이었다.4) 많은 회원들이 야오이물을 좋아했기 때문에 회원들이 직접 번역한 일본의 야오이 소설이 게시판에 올라왔고 조회수도 높았다. 그러던 중 야오이물에 심심찮게 등장하는 노골적인 성적 묘사에 대한 비판의 목소리가 높아졌고, 번역물 게시판을 비회원에게 폐쇄할 것인가 말 것인가를 두고 논의가 진행되었다. 그러나, 폐쇄/개방 여부에 대한 논의는 야오이 게시물의 존속/비존속 문제로까지 확대되었고, 양 세력간에 격심한 상호비방이 오가는 지경에 이르렀다. 결국 반대세력과 지지세력은 각기 다른 모임을 만들어서 활동하게 되었다.
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4) 몇몇 인터뷰 대상자들의 요청으로, 연구의 대상이 된 통신 BBS나 만화관련 동호회/작은모임 등의 구체적인 이름은 밝히지 않겠다. 따라서, 모든 인터뷰 대상자들도 익명 처리하였다. 단, 선정우(mirugi)는 중점적인 분석대상이 아니므로, 실명과 실ID를 그대로 싣는다.
